VIAJAR EN VERANO EN TAIZE

Para aquellos que se estén planteando ir este verano a Taizé y lo quieran hacer en algún grupo organizado, os dejo la página donde podéis encontrar información y un teléfono de contacto del grupo.
http://www.taize.fr/es_article10120.HTML

 

 

 

Escuchando

Este mes hemos cambiado de sitio porque esperábamos mayor afluencia de gente. Lo hemos hecho en Arrupe Etxea gracias a Xabier Zabalo y a su comunidad que nos han acogido esta vez allí y gracias a María que preparó el encuentro.
Participamos un grupo numeroso, parte del cual lo formaban jóvenes de Bizkaia que este verano se animan a ir a Taizé.
Como el mes pasado, tuvimos "música de fondo" porque coincidimos con una fiesta africana en el salón de Arrupe y se oía algo la música. Hay algunos que tienen problemas con el excesivo silencio en las oraciones. Y otros tenemos problemas con los ruidos externos que desconcentran y dificultan la meditación.
Como ya he propuesto más veces, creo que sería bueno poner música lenta, suave, no conocida, para ciertos momentos (el silencio central tras el evangelio, la oración compartida), porque los mejoran.
Y es que no es fácil hacer escucha cuando venimos del ruido de la vida, no es fácil parar el motor interno que sigue girando por inercia para quedarnos en silencio escuchando palabras que nos acercan a la luz o Buenas Noticias de Jesús. Y conseguirlo en 10-15 minutos es a veces complicado.
Naturalmente no hablo de una oración llena de nuestras palabras porque eso es bastante sencillo. Hablo de escuchar, sí, eso que se nos da tan mal. No sólo en nuestra oración sino en nuestras relaciones personales.

Cada día percibo más que a la mayoría de la gente no le gusta escuchar, se cansa enseguida de oír a su interlocutor, le interrumpe para meter baza y habla y habla de sí mismo sin parar. “Pues yo, ...Pues yo...Pues a mí....”  Por educación, aguantas como un campeón toda la retahíla de palabras hasta que parece terminar, pero he de confesar que me cuesta la relación con este tipo de personas.

Me gusta escuchar distintos puntos de vista, me gusta saber lo que hay en el corazón de la otra persona para entender sus actitudes, me siento honrado cuando alguien confía en mí y me expresa lo que siente. Pero no hablamos ahora de quien necesita hablar de su dolor o su felicidad y un día obviamente se desahoga largamente, sino de aquél que le gusta autoescucharse o de aquél que le gusta ser el centro de atención de cada tertulia, quizá porque en su vida no se sintió escuchado.

Pues es así también en la oración. Dime como te relacionas con los otros y te diré cómo lo haces con tu Dios.
En general nos cuesta mucho la escucha en la oración. Hablamos y hablamos nosotros. Pedimos, damos gracias...Llenamos los silencios con nuestras palabras, porque nos cuesta tanto escuchar...!
Muchas veces en nuestras celebraciones la Palabra apenas tiene un rato después para hacer escucha, para dejarnos susurrar por nuestro Padre al corazón. Porque esto requiere tiempo, requiere rumiar la Palabra, detenerse en la frase de la lectura que me ha tocado o en el gesto que he encontrado en la vida, para dejar que mi Dios me hable por medio de ellos.

Y sin silencio, y sin escucha, la oración estará cargada de palabras, palabras que ya conoce el Padre porque conoce nuestro corazón, y que, aunque es bueno expresar alguna, sustituyen muchas veces a la escucha.

Este viernes hemos leído la historia de Zaqueo que no podía ver a Jesús a causa de la multitud, porque era pequeño de estatura. Zaqueo quería escuchar a Jesús pero su historia le había hecho pequeño. Nuestra historia, nuestras relaciones, nuestro ocio, lo que leemos, la cadena de TV que vemos, nuestro dinero, nuestro consumo,...nos van empequeñeciendo poco a poco, hasta que ya sólo nuestra estatura nos impide ver los ojos del Señor y los signos del Reino.

Otras veces es la multitud la que no nos deja ver, son los otros los que nos alejan del camino.  En una sociedad cada vez más secularizada, en la que a nivel laboral está mal visto ser cristiano, en la que nuestros hijos apenas pueden luchar para conservar sus valores en medio de sus amigos, en la que los testimonios de los jerarcas de la Iglesia católica piramidal son demasiado a menudo antitestimonios...en esta sociedad en la que vamos contracorriente, no es fácil seguir a Jesús.

Somos Zaqueos en busca de unos ojos en los que asomarnos y que nos comprendan sin juzgarnos, buscando una palabra nueva que nos restaure y nos anime a empezar de nuevo.
Por eso te cantamos....

"Venid a mí los que estáis cansados y agobiados..."

Me ha emocionado de verdad.
Sobran las palabras después de verlo.
Sólo quédate en silencio y déjate abrazar por El.

 

 

Al partir el pan

Sólo podemos dar gracias al Padre por este grupo que se junta cada viernes al calor de la Palabra y al estilo de Taizé. Un grupo sin objetivos, con la simple pretensión de juntar a unos cristianos de distintas confesiones que han decidido superar prejuicios del pasado y reunirse en torno al mismo Jesús.
Hoy la capilla se ha llenado. Nuevas caras, de grupos y espiritualidades distintas, de un amplio rango de edades, esta vez más elevada, pero con la misma fe en Aquél que nos convoca allí cada viernes.
Nos preparó la oración Amaia, que se estrenaba en esta tarea y lo hizo muy bien. Eligió un texto precioso de Emma Martinez Ocaña, que podéis leer en el archivo de oraciones, junto con el evangelio de Emaús.

Compartí mi oración fijándome en el momento clave para mí de la historia que se relata: el momento en que reconocen a Jesús al partir el pan. A menudo leemos esta página clave del evangelio poniendo el acento en otras escenas del pasaje: a veces caminamos desencantados, Jesús nos sale al encuentro, relee nuestra historia con sus ojos, le pedimos que se quede en nuestras noches,...
Pero esa tarde no podía apartar mi mente de esa frase: "...tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron".

Fue en ese momento y no en otro cuando le reconocieron. Fue al partir y repartir el pan. Es entonces cuando experimentan vivo a Jesús.
Este relato está inseparablemente unido al relato del juicio final (Mt 25, 35-40).

Además, reconocer a Jesús al partir el pan es reconocerlo en la mesa compartida a la que todos están invitados.
Y entender las comidas de Jesús es, llegados a este punto, importante para seguir adelante.

En el tiempo de Jesús un buen judío era:
-El varón adulto………no lo son las mujeres, los niños, las prostitutas.
-El puro de raza…….no lo son los romanos, los samaritanos, cualquier extranjero.
-El puro de cuerpo……no lo son los ciegos, los leprosos, los paralíticos, los endemoniados.
-El que conoce y cumple la ley (613 preceptos)…….no lo son los publicanos, los pecadores, los analfabetos, los paganos, las prostitutas.

Pero Jesús habla con la samaritana, se deja tocar por una prostituta, come con publicanos, cura a enfermos,….exponiéndose a la impureza. Llevaba mujeres en su seguimiento, les imponía las manos a los niños,… Jesús se mueve en los márgenes con los marginados por el sistema.

Es igual en sus comidas. Con Leví, recaudador de impuestos. Con Zaqueo, jefe de recaudadores. Y otros no descritos pero sí reconocidos en Lc 7,34 o Mc 2,16: Jesús come con personas con las que un buen judío no puede compartir mesa.

Pero la mesa de Jesús es una mesa de inclusión en la que nadie es mejor que nadie, en la que nadie está excluído por su condición sexual, ni por su etnia, ni por su religión, ni por su cumplimiento de la ley, ni por su pasado, ni por sus pecados...

La mesa que quiere Jesús es la mesa que sueña para el Reino (Lc 14, 16) donde aquellos que viven en los márgenes de los caminos son los que ocupan los primeros puestos.

Y es entonces, en ese pan compartido en las mesas de inclusión donde se hace presente Jesús. Es al partir el pan con aquelllos a los que se le niega el pan o la palabra o la vida, cuando Jesús se hace presente. Mucho más que en los misticismos verticales, si es que ellos no nos lanzan a los pesebres de nuestra historia para adorarle en espíritu y en verdad.

Nuevo hermano en Taizé del País Vasco

El hermano Alois en su meditación del sábado por la tarde, habló sobre el compromiso para toda la vida de un hermano del País Vasco.

Jesús vive !!!!

PASCUA CRISTIANA   (por Joxe Arregi)

Pascua significa "paso", el paso de la vida a la Vida.
Como otras sociedades de agricultores y pastores, los antiguos hebreos celebraban la primera luna llena de primavera: los agricultores comían pan nuevo sin levadura; los pastores, carne de los primeros corderos. La vida revivía, y había que agradecerla. La vida es inmortal, sí, pero frágil, y hay que cuidarla. Eso es la Pascua.

Muchos siglos después, los hebreos añadieron a su fiesta un sentido histórico: el recuerdo de sus antepasados que, guiados por Moisés, se libraron del yugo del faraón. Un Ángel Liberador pasó por las puertas de sus míseros hogares, marcándolas con el signo de la vida y de la libertad. Atravesaron el Mar Rojo y caminaron por el desierto en la esperanza de una tierra que mana leche y miel. Eso es la Pascua: la memoria de la liberación y la esperanza en camino hacia una nueva tierra todavía por alcanzar.

Vino Jesús de Nazaret y su vida fue toda entera pascual, pues pasó la vida haciendo el bien. Liberó a los oprimidos, curó a los heridos, compartió la mesa con justos y pecadores, fue hermano de todos. Encarnó a Dios, pues Dios es el nombre de la Compasión rebelde, solidaria y sanadora en el corazón de la vida. Por eso le mataron. No murió por decreto divino, ni para "expiar" ante Dios las culpas de la humanidad, sino porque pasó la vida liberando la vida y curándola.

Muchos habían visto en él al profeta de los últimos tiempos, el amanecer de un mundo transfigurado, y le habían seguido por los caminos de Galilea, atestados de mendigos y de enfermos. La muerte en cruz de Jesús golpeó la fe de sus seguidores, pero no la destruyó. María de Magdala, Pedro y muchos más proclamaron que Jesús estaba vivo, pues la vida que se da no puede morir en la tumba. La bondad feliz resucita en Dios, es Dios mismo: el Corazón glorioso de la Vida. Y eso es la Pascua: la victoria del bien, aunque solo sea una semilla o un trocito de levadura.

Luego la teología complicó inútilmente lo que es tan simple y real, tan universal como el bien y la vida. Pusieron el acento en cosas que no habían tenido importancia alguna ni para Jesús ni para sus primeras discípulas y discípulos. Entendieron la resurrección como un hecho histórico y físico sucedido en Jesús por primera y única vez: la súbita desaparición del cuerpo, el sepulcro vacío, la reanimación del cadáver en el más allá, las apariciones físicas solo a unos cuantos... La Pascua pasó a ser un hecho singular del pasado. La fe pascual consistió en "creer que" Jesús resucitó físicamente de la tumba y que sus discípulos lo vieron y comieron con él pan y pescado.

Pero la Pascua no es eso. No es ése el corazón del mensaje ni de la fe pascual. No fueron un sepulcro vacío o unas apariciones físicas las que llevaron a María de Magdala y a Juan, a Pedro y Pablo y tantas y tantos otros a confesar que Jesús vive. Fue la memoria sanada la que trocó las lágrimas en amor más despojado y más fuerte, el desengaño en esperanza contra toda esperanza. Fueron los ojos del corazón los que lo reconocieron presente en el caminante, en el huésped, en el pan compartido.

Así nació la fe pascual, y sigue naciendo en nosotros cada primavera y cada día. "Santo y feliz Jesucristo" cantaron los primeros cristianos, y aún seguimos cantando, pues en él reconocemos la vida que merece la pena, la vida buena y feliz, la vida humana y divina. Y humildemente seguimos diciendo, a pesar de todo: "El Crucificado vive. Su bondad samaritana vive. Su profecía valiente y arriesgada sigue vigente a pesar de la cruz sangrienta y de la tumba cerrada. Dios vive. Dios es la Bondad poderosa y creadora, como un permanente Big Bang, como un infinito corazón palpitante. Dios es el nombre del poder de la ternura. En él vive el Crucificado, y todas las criaturas crucificadas. La Vida no muere, todos los sepulcros están vacíos, la Compasión es más fuerte que todas las cruces".

Feliz Pascua, pues, amiga, amigo. Que tu vida sea buena y feliz.

José Arregi